Uusi kirja yhdistää antiikin vihjeitä äänen hiljaisiin kulttuureihin

1600 Pennsylvania Avenue / Colloquy 4: The Joe Miller Joke Book / Report on the We-Uns (Kesäkuu 2019).

Anonim

Peter Bogucki on Pohjoismaiden neoliittikulttuureista erikoistunut arkeologi työskentelemällä insinööritieteiden apulaisprofessorina ylioppilastutkinnon. Hänen viimeisimmän kirjansa, Barbarians, sai Amerikan arkeologian yhdistyksen vuoden 2018 suosittu kirjapalkinnon.

Barbarians tutkii Euroopan esihistoriallisia kulttuureja, jotka olivat olemassa ennen kuin joutuivat kosketuksiin kreikkalaisten ja roomalaisten kanssa sekä yhteiskunnat, jotka pysyivät Rooman valtakunnan rajojen ulkopuolella. Bogucki käyttää arkeologin työkaluja osoittaakseen sellaisten sivilisaatioiden hienostuneisuutta, joita tyypillisimmin käsitellään Rooman tarinan taustana. Taide-, metallintyöstö- ja maanviljelytaidoista huolimatta nämä kulttuurit eivät koskaan kehittäneet kirjoitusta. Koska he eivät jättäneet kirjallisia tietoja, Boguckin arkeologit kirjoittavat historiansa.

K. Tiedän, että kirja käsittelee tämän, mutta miksi valitsit barbariannit otsikoksi? Kuvattu kulttuuri on hienostunut ja monimutkainen.

A. Alun perin halusin kutsua sitä "Meet the Barbarians" tai "Barbarians Then and Now", mutta kustantaja, Reaktion Books, on se osana Lost Civilizations -sarjaa, joten loppujen lopuksi he sanoivat, että sen pitää olla vain "Barbarians: Lost Civilizations" rinnalla Etruskien, Gothien, Induksen, Persian ja Egypti. Voimme myös syyttää kreikkalaisia ​​käyttää sanaa "barbaari", jota he viittaavat kaikkiin, jotka eivät puhu Kreikkaa.

Kyllä, Barbarian Worldn kansa oli hienostunut ja monimutkainen, samaan tapaan kuin Välimeren juhlalliset yhdistykset lukuun ottamatta yhtä suurta asiaa: niillä ei ollut kirjallista kieltä. Ne meistä, jotka tutkivat antiikin Eurooppaa, käyttävät usein sanaa "barbaareja" tietyllä ironisella merkityksellä. Kyllä, väkivalta oli endemistä, ja heillä oli todennäköisesti kaikenlaisia ​​käytäntöjä, joita me törmäsimme, mutta kreikkalaiset ja roomalaiset eivät olleet myös enkeleitä. Mutta koska Välimeren pohjoispuolella sijaitsevat eurooppalaiset esiopetustavat yhteiskunnat hylätään usein epärehellisiksi, meistä, jotka tietävät toisin, omaksuvat barbaarisen identiteetin. Ja kutsumalla ihmisiä, joita opiskelet "barbaareja", kuulostaa myös viileämmältä kuin "myöhemmässä eurooppalaisessa esihistoriassa".

Se on hyvin laaja käyttö sanaa "barbaari", koska jotkut haluaisivat, että se olisi varattu yhteiskunnille, jotka olivat todella kosketuksissa kreikkalaisten ja roomalaisten kanssa, mutta mielestäni on järkevää laajentaa sitä, koska ne ovat osa paljon suurempaa maantieteellistä ympäristö ja jatkuvuus edellisistä vuosituhanteista.

K. Kirjan kiehtova näkökohta on kriittinen rooli, jonka lukutaito kulkee historian kulttuurien arvioinnissa. Melkein kuin esi-eteeriset kulttuurit eivät voi puhua itsestään, joten kirjoituskulttuurit jäävät varjoon. Luuletko, että arkeologit voivat antaa ääntä näille kulttuureille?

A. ehdottomasti. Ilman kansojen kirjoittamia asiakirjoja ainoa tapa, jolla tiedämme heistä, on niiden arkeologisten jäännösten kautta: miten he tekivät asioita, mitä he heittivät, mitä he söivät, missä he asettuivat, mitä rakennuksia he rakensivat, miten he hautasivat kuolleita ja kaikenlaisia ​​muita tietoja. Nyt voimme kertoa, miten he ovat muuttaneet (strontiumisotopointiosuuksilla) ja kenelle he olivat yhteydessä (muinaisen DNA: n kanssa).

Toisaalta kirjoittaminen voi antaa meille tietoa motivaatiosta ja tarkoituksesta, jota ei ole mahdollista saada aineksista yksin. Mutta kuten kirjassa korostan, kirjallisilla tileillä on aina esityslista, kun taas ihmiset eivät heitä juttuja pois ajattelemalla, miten se ilmestyy arkeologiselle usealle tuhannelle vuodelle.

Yksi parhaista esimerkkeistä arkeologiasta, joka antaa äänen niille, jotka eivät voi puhua itsestään, on se, mitä me tiedämme Käärmeen orjattujen afrikkalaisten arkipäiväisestä elämästä ja Kaakkois-USA: n ennalta ehkäisevistä tehtävistä, joilla ei yleensä ole oikeutta oppia lukemaan ja kirjoittamaan. Tiedämme, että heidän oli täydennettävä istutusmaksuja metsästyksen ja keräilyn avulla. Tiedämme, että he ylläpitivät afrikkalaisia ​​perinteitä keramiikka, jonka he tekivät. Näitä tosiasioita ei tunneta ajankohtaisilta tosiseikoilta, jotka kirjoittajat ovat kirjoittautuneita ihmisiä etulinnassa Etelä. Sama pätee muinaiseen Eurooppaan, etenkin ihmisiin, jotka asuivat kauan ennen roomalaisia ​​ja kreikkalaisia ​​samoin kuin samaan aikaan asuneita, mutta kauas klassisten sivilisaatioiden rajojen yli.

K. Miten aloitit ensin näiden barbaarikulttuurien opiskelun? Mikä kiehtoo sinua eniten niistä?

A. Alunperin toivon olevan toimittaja, mutta isäni kannusti minua ottamaan antropologian kurssin Pennsylvanian yliopistossa. Tein, ja olin kiehtonut. Esihistoriallinen arkeologia on perinteisesti antropologian ala-ala Yhdysvalloissa, joten otin enemmän antropologisia kursseja, jotka palasin arkeologiaan. Alunperin minua kiinnitettiin Pohjois-Amerikan arkeologialle, mutta kesällä ennen Pennin alkuvuoteni menin kesäopiskeluohjelmaan Krakovaan Puolaan. Bostonin nuori nainen osallistui ohjelmaan, ja hän mainitsi, että arkeologi oli puhunut koulussaan ja hän oli löytänyt aiheen mielenkiintoiseksi. Tarttuessani hetken, ehdotti, että vierailemme Krakovan arkeologisessa museossa. Siellä näin kivi-työkaluja ja muita artefakteja, jotka olivat aivan kuin oppikirjoissa. Palasin Penniin, joka syksyllä ja alkoi ottaa kursseja eurooppalaisesta esihistoriasta, ja sitten menin Harvardiin Ph.D. Ja Bostonin ja nuoren naisen juhlivat tänä vuonna 40. hääpäivää.

Jokainen, joka tuhansia vuosia sitten on nähnyt jonkin viimeisen näkemyksen, on luultavasti yksi suurimmista arkeologisista jännityksistä. Mutta kaikki ei ole arkeologiaa. Esihistoriallisen arkeologian käytäntöihin kuuluu myös tietojen kerääminen monista eri paikoista tai erilaisten analyyttisten tekniikoiden soveltaminen selvittämään, miten ihmiset ovat eläneet aiemmin. Me emme ole kiinnostuneita kauneimmista esineistä tai ainutlaatuisista löytöistä. He ovat mielenkiintoisia, älä ymmärrä minua väärin, mutta emme voi tehdä kovin paljon sellaisia ​​asioita. On tärkeämpää tarkastella kuvioita ajan ja tilan mukaan. Arkeologia on ainoa ala, joka voi tutkia ihmiskokemusta ajan mittaan, monta vuosisataa tai jopa vuosituhoja, menee miljoonia vuosia. Emme ole kovin kiinnostuneita tapahtumista ja muista ajanmukaisista muutoksista ja vuorovaikutuksesta eri ihmisryhmien välillä avaruudessa. Olen henkilökohtaisesti myös piirtänyt arkeologian ympäristönäkökohdat, koska meidän on tiedettävä, miten he käyttivät resursseja ympäröivässä maailmassa, miten he sopeutuvat muutoksiin ja miten he vaikuttivat ympäristöönsä. Se on myös pehmeä tapa tehdä ympäristötieteitä minulle.

K. Onko näistä kulttuureista opetuksia? Onko olemassa opetuksia, jotka voimme oppia roomalaisten ja barbaarien välisistä suhteista, jotka ympäröivät heitä?

A. Vaikka kustantaja halusi minun viedä barbaarisen tarinan esille, en todellakaan pysy kaukana nykyaikaisten analogien tekemisestä siihen, mitä me näemme Barbarian Worldissa ja sen vuorovaikutuksessa kreikkalaisten ja roomalaisten kanssa. Euroopassa tämä menneisyys ei ole koskaan liian kaukana pinnasta, ja se on usein mobilisoitu tekemään jokin nykyaikainen kohta, usein virheellisesti. Esimerkiksi ranskalaisille viiniä ja saksalaisia ​​kohtaan olleet olutta suositaan usein siitä tosiasiasta, että Galli oli osa Rooman valtakuntaa ja Saksan Magna ei ollut. Mutta tiedämme, että barbaarit rakastivat viiniä, kun he voisivat saada sen, joten tämä päättely ei kestä. Mielestäni on tärkeää oppia esihistoriasta ymmärtää koko ihmiskokemus ja että se ei vain alkaisi kirjoittaa. Jos ihmiset haluavat tehdä moderneja oppitunteja siitä, niin se on hieno, mutta heillä on riski tehdä vääriä analogioita.

K. Mitä ihmiset kertovat, että heistä on eniten yllättävää näistä kulttuureista? Mitä he tuntevat mielenkiintoisimmilta?

A. Kaikki näyttävät keskittyvän johonkin muuhun. Joillekin on kyse siitä, miten tieteelliset menetelmät, kuten strontium-isotooppisuhteet, ovat lisänneet ihmisen liikkuvuutta. Muille se on hieno irlantilaisen pronssi-ikäinen kulta. Megaliittisilla haudoilla on faneja. Lukijoiden reaktiosta totean, että heidän matkojensa aikana monet ihmiset ovat käyneet tärkeässä paikassa tai muistomerkki barbaarisessa Euroopassa, mutta he eivät löytäneet laajempaa kontekstia. Ja tietenkin, että vastustetaan ennakkoluuloja kohti kirjallisuuden klassista maailmaa historiankirjoissa, tulee ilmoitukseksi monille, jotka sanovat, ettei heillä ole aavistustakaan mitä muuta oli olemassa. Koska tarina, jonka kerron Barbariansissa, on todellakin vain esikuva, joka on suuri esitys eurooppalaisesta esihistoriasta, siellä on paljon enemmän, jotta lukijat voivat löytää itsensä.

menu
menu