Muinainen lounaaseen merkitty toistuvat kaudet puomi ja rintakuva

Anonim

Lounais-Coloradoista esiintyvien esi-isien Pueblo-ihmisten voimakkaasti tutkitut mutta vielä pitkälti selvittämättömät katoamat ovat "kaikkein kiusallinen ja pysyvä kysymys Lounais-arkeologiassa" New York Timesin mukaan.

Mutta se ei ole kaikki ainutlaatuinen, sanoo Washington State University tutkijat. Science Advances -lehdessä kirjoitettiin, että alueella nähtiin kolme muuta kulttuurimuuntelua viimeisten viiden vuosisadan aikana. Tutkijat kertovat myös toistuvista kertomuksista, joissa Pueblo-ihmiset sopivat rituaaleja, käyttäytymistä ja vakaumusta, jotka nopeasti liukenevat, kun ilmastonmuutos vahingoitti viljelykasveita ja saastutti yhteiskunnallisia häiriöitä ja väkivaltaa.

"Prosessi vapauttaa itsensä näistä kanonista, prosessi, joka hajoaa alas, voi tapahtua hyvin nopeasti ja tapahtui hyvin nopeasti neljä kertaa Pueblo menneisyydessä", sanoi Kyle Bocinsky, WSU lisäopettajan jäsen antropologi ja johtaja sponsoroidut hankkeet Crow Canyonin arkeologiselle keskukselle Cortezissa Colo. Artikkeli kasvoi työssä Bocinsky WSU-tohtorintutkinnassa.

Kansallisen tiedesäätiön rahoittama Bocinsky, WSU Regents professori Tim Kohler ja kollegat analysoivat tietoja yli tuhannesta lounaaseen liittyvistä arkeologisista kohteista ja lähes 30 000 puurakenteesta, jotka toimivat sateiden, lämmön ja ajan indikaattoreina. Heidän tietointensiivinen lähestymistapa, jota helpotetaan ilmastokehityksillä, jotka toimivat Illinois-yliopiston Urbana-Champaignissa sijaitsevassa Supercomputing-sovellusten kansallisessa keskuksessa, antaa erittäin yksityiskohtaisen kuvan vuosittain tapahtuvista muutoksista.

Tämä on erityisen tärkeää, sillä vain viisi tai kymmenen vuotta kestänyt kuivuus riittäisi tekemään suuria muutoksia pienissä markkinarakoissa, joissa Pueblo-ihmiset kasvoivat maissia, joka on niiden tärkein viljely.

Narsit, sanoivat Kohler, olivat "kudottu yhdessä seremonian ja rituaalin verkko, joka vaati uskomista yliluonnolliseen" varmistaakseen runsaan sateen ja hyvien viljelykasvien. Kun sateet eivät ilmestyneet, hän sanoi, että rituaaleja oli delegoitava.

"Sitten on kohta, jossa ihmiset sanovat:" Tämä ei toimi, me lähdemme ", hän sanoi.

Tämä käynnistää etsintäkauden, jossa ihmiset etsivät uusia paikkoja elää ja kehittää uusia elämäntapoja, joita seuraa hyödyntämisjakso uudella markkinarakoilla, joilla on erilaisia ​​käyttäytymisiä ja arvoja.

"On olemassa uusi varallisuuden luomisvaihe, investoiminen arkkitehtuuriin ja kulttuurin muutoksiin", sanoi Kohler.

Tutkijat sanoivat, että ensimmäistä hyö- dyntämisjaksoa, joka tunnetaan Basketmaker III: ksi, tapahtui vuosien 600 ja 700 välisenä aikana. Se päättyi lievään kuivuuteen, ja sitä seurasi ajanjakso, joka tunnettiin nimellä Pueblo I, jossa maissin varastoinnin käytäntö maanalaisissa kamareissa varastoon huoneissa maanpinnan yläpuolella.

Tutkijat ajattelevat, että tämä merkitsee siirtymistä elintarvikkeiden rajoittamattomasta jakamisesta kotitalouksien tai perheryhmien hallitsemille rajoitetummille vaihtoehdoille. Kausi päättyi noin 890: een hiukan suuremmalla kuivuudella.

Pueblo II -kauden hyödyntämisvaihe kesti 1035-1145, ja sen merkitsivät suuret jaetut huoneet ja suuret talot - mitä me tänään kutsumme McMansionsiksi - Chaco Canyonin alueella Mesa Verden, Colon eteläpuolella.

"Puhumme Pohjois-Meksikon pohjoispuolella sijaitsevista suurimmista, suurimmista esihistoriallisista muurausrakenteista", sanoi Kohler. "Nämä asiat ovat valtavia."

Kattojen puun on täytynyt olla 50-75 mailin päässä, mikä vaatii ennennäkemätöntä koordinointitasoa. Suurten ja pienten rakennusten yhdistelmä viittaa myös hierarkkiseen sosiaaliseen rakenteeseen vastuullisen henkilön kanssa.

Pueblo III, joka saavutti huippunsa noin 1250, sisälsi rajoitetun pääsyn kansalais- ja seremoniatiloihin, ja sillä on joitain suurimpia todisteita sosiaalisesta eriarvoisuudesta. Tämä ajanjakso päättyi suurimman ja laajimman neljän kuivuuden aikana. Sitä vastoin seuraa Pueblo IV -jaksolla oli suuret suorakaiteen muotoiset pueblot, joissa oli asuntoja, jotka ympäröivät suuria yhteisiä aukioita ja kansalaisten seremoniallisia tiloja.

"Se on ikään kuin kaikilla on yhtäläinen pääsy siihen, missä kaikki tärkeät asiat tapahtuvat", sanoi Bocinsky. "Tätä on tulkittu paljon enemmän tasa-arvoisiksi siitä, miten ihmiset järjestäytyivät yhteiskunnaksi kuin mitä näemme aikaisemmissa kausissa."

"Koko uudelleenorganisointi on", sanoi Kohler.

Tutkijat toivovat, että niiden analyysi yhteiskunnallisesta laajenemisesta ja romahtamisesta sekä etsintä- ja hyödyntämisjaksoista voidaan soveltaa muissa neoliittisissa yhteiskunnissa, joiden taloudellinen, organisatorinen ja rituaalinen käytäntö romahti, kun ne eivät täyttäneet odotuksia.

Bocinsky ja Kohler pohtivat asteittain myös nykyisen tyytymättömyyden ihmisten välillä, jotka eivät vielä ole toipumassa viimeisestä taantumasta.

"Paljon kansaa ei ole toipunut vuodesta 2008, ja mitä näette on populistinen liike, joka muuttaa radikaalisti tapaa, jolla politiikka tehdään tässä maassa", Bocinsky sanoi. "Näemme, että on tarpeen järjestää uudelleen neljä kertaa Pueblon ennätyksestä."

Bocinsky ja Kohler tekivät yhteistyötä Jonathan Rushin Illinoisin yliopistossa Urbana-Champaignissa ja Arizonan valtionyliopiston Keith Kintighin kanssa.

Työ on sopusoinnussa WSU: n Grand Challengesin kanssa, joka on joukko tutkimusaloitteita, jotka koskevat suuria yhteiskunnallisia kysymyksiä. Se on erityisen tärkeää kestävien resurssien teemojen ja mahdollisuuksien ja oikeudenmukaisuuden edistämiseksi.

menu
menu